Filósofo da escola jônica nascido na Ásia menor,foi
o primeiro filósofo a se transferir para Atenas, de onde foi banido
por consdiderar o sol uma pedra incandescente e a lua uma Terra, negando
a divindade desses corpos celestes.Interessava-se muito por astronomia.
Houve um processo que acabou por condena-lo, apesar de ser amigo de Péricles,
seu mestre e protegido. Péricles foi um grande líder político.
Sócrates que nasceu cerca de trinta
anos depois de Anáxagoras também foi condenado. Atenas
considerava a novidade, a filosofia, uma impiedade e ateísmo. Anaxágoras
se recusava a prestar culto aos grandes deuses gregos. Era filho de Hegesibuldo.
Disse que as coisas corpóreas eram infinitas, e elas pareciam engedrar-se
e destruir-se pela combinação e dissolução.
No ínicio, todas as coisas seriam infinitas em quantidade e pequenez,
pois o pequeno também era infinito. Toda a matéria estava
condensada. O ar e o éter são o maior conjunto de coisas.
Muitas coisas de todas as espécies são contidas
em todos os compostos e sementes. Em tudo há um pouco de tudo.
Em cada minúscula partícula, ou semente, há uma parte
de todas as coisas, pois todas as coisas são formadas por essas
sementes. Essas coisas se resolviam e saparavam
pela força e rapidez, a força é a rapidez que
produz. E o espiríto começou a se mover, e em todo movimento
havia uma separação, e as partículas se desdobrava,
o espírito sempre é, sempre afirma. O compacto, o fluído,
o frio e o sombrio se colocaram onde se formou a terra, e o ralo o quente
e o seco forma para longe do éter. A visão das coisas inaparentes
são aparentes, a lua reflete os raios de sol, em sua filosofia.
E as coisas, que estavam juntas foram separadas por esse espírito
inteligente e puro(nous), que ordenava a matéria e se movia, separando
os opostos e criando os seres diferenciados. Os graus de inteligência
dos seres animados ( animais e plantas) dependem da estrutura do corpo
em que o Nous está ligado sem se misturar.
Para Hegel, Anáxagoras foi um sóbrio
entre os ébrios. Fundamenta sua crítica dizendo que ele foi
o primeiro a dizer que o pensamente é universal, em si e para si,
o puro pensamento é verdadeiro. Universal pela noção
de causalidade. Essa noção , se não é universal,
se não considera a coisa em si, costuma dizer coisas como : a causa
da existência do capim é servir de alimento para os herbívoros,
e a destes é servir de alimento para os carnívoros, os troncos
fluem para determinado lugar pois estão precisando deles lá
e assim por diante. O nous de Anáxagoras é universal, move-se
para diante. Cada idéia é um círculo de si mesma,
e o bem universal de sua espécie. O nous é a alma que a tudo
move, que liga e separa, uma atividade que põe uma primeira determinação
como subjetiva, mas essa é feita objetiva, e assim
se torna outra, e de novo esta oposição é sobresumida,
assim até o infinito. Isso é dialética.